第42章 刘据也是一个游侠？（2 / 2）

这样就可以解释主人家为何为太子搏斗而死，因为此主人家，本身就是游侠啊！

无论哪种，我们都可以知道，太子结交之宾客，三教九流各种人都有，这不得不让人想起战国四公子。如战国四公子这类人，我们既可以当他们是贵族，又可以把他们看作是一个“大侠”。

信陵君窃符救赵事件中，信陵君的表现，其实充满了“侠义”精神。

我已经可以想象，太子刘据在闲时，有没有可能骑着大马，奔走于市井之间，结交各色朋友呢！

任安与田仁，从前面故事中可以看到，此二人是标准的门客型游侠。

至于司马迁，《汉书·司马迁传》记载，“二十而南游江、淮，……厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。”

因而可知，年轻时的司马迁也是游侠一个。在《史记》中单独列《游侠列传》则可以看出，他对游侠精神的推崇。

到这里终于可以做个总结，任安与田仁暗助太子，除了为报答卫青的举荐之恩之外，或许还有他们精神上的一些认同。】

【最后，来到司马迁的死因。

在《史记·太史公自序》裴因《集解》引卫宏《汉书旧仪注》的记载，““司马迁作《景帝本纪》……后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死。”

在《后汉书·班彪列传上》中，范晔引用班固父亲班彪的《史记略论》中说的，

“其论术学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。”

是的，你没看错。许多人都说司马迁为儒家说话，所以在《史记》中黑了秦始皇。然而，后世儒家之人根本不把他当自家人，而是把他看作黄老道家之人。

确实，读《史记·平准书》，你可以清晰的读出司马迁是崇尚无为而治的。

卫宏与班彪，他们都认为司马迁是因“文字怨言”而死。

司马迁的怨言，不会是他受宫刑之事，他的格局没有这么小。其实读《平准书》可以知道，他对武帝偏向于法家的执政思路，是持有否定态度的。

李陵事件时，百官都不敢说话，只有司马迁不怕死的进言。可以说明，司马迁其实是一个心中炽热满怀“侠义”精神之人。翻译过来，就是那种看到“不平”事，管不住嘴的人。

之前的隐忍，都是为了写《史记》。如今《史记》已经完成，加上巫蛊之祸后朝廷的混乱，朋友们的离世。他也许是管不住自己的嘴，才会遭此横祸。

或许这个基因还遗传给了他的外孙杨恽，所以杨恽才会有同样悲惨的下场。】

【在武帝时，司马迁担任的是中书令。在后来，这是一个非常显贵重要的官职。但在当时，他确实是一个无关重要之人。不然，有谁知道司马迁之后的中书令是谁吗？

因此有可能，司马迁因为巫蛊之祸的牵连，默默无闻的被处死。

“宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”

这个“宣布”，指的应该是进献给朝廷，流传出来的篇幅应该不多。此时的司马迁，应该有了较大的名声。然而他死于何年，仍没有史书记载。

为何呢？

也许他真的死于巫蛊之祸。宣帝刘询，连给他祖父刘据翻案都做不到，何况一个小小的司马迁呢！】