第32章 作者眼中的张角（1 / 2）

一个词评价作者眼中的张角：极端化的道教改良主义者

首先是一个事实，那就是对于张角，并没有一个太具体的记载。

不像陈胜吴广，有太史公给他们作传，关于张角的史料记载主要来自于《后汉书·皇甫嵩朱儁列传》里面。

大抵上就是说，巨鹿有个道士治病传教，准备了十多年，在八个州率领数十万人起义，杀人祭天，烧抢官府，劫掠聚居地。

如果加上演义，那就再加一句，使得天下动乱，百姓流离失所。

总而言之，就是说了跟没说一样，具体形象只能靠后人推论。

所以作者一直认为，无论推论出哪种形象的张角，都不算错，只能说合理性存在高低。

比如说有一种比较消极的观点认为，张角会读书识字，所以不是普通老百姓，而是地主老财，野心勃勃，筹备十几年，用道术鬼神之说诓骗老百姓跟他造反，最后被正义消灭了。

没可能吗？好像也挺有可能。

或者更极端一点，认为张角不是老百姓，所以黄巾军就不是农民起义，起义后黄巾军烧杀抢掠无恶不作，整体都该被正义消灭。

这其实就不大对了。

有一位非常伟大的军事家、革命家，就认可黄巾军是农民起义，且具有天然的正义性。

而且实际上，无论是张角死亡前，还是死亡后，都并没有太多黄巾军劫掠老百姓的记录，更多的是攻击官府县衙，杀的是地方豪族。（可能是因为这种行为没有记载的必要。）

以黄巾军的粮食需求量，和当时的自然经济环境来说，就老百姓那点儿粮食储备，“向更弱者挥刀”并不能给黄巾军填补粮食空缺。

不过张角死后，有很多山贼强盗自称黄巾军，一定程度上带坏了黄巾军的名声。

那往好了推测的呢，当然就是大家心目中救世济民，以苍生为怀的张角，是会看到病饿而死的老弱妇孺，喊出“千载真修，一死而已”的仁人志士。

那本没看过的推荐去看看，书名作者就不方便在这里说了。

作者是新人，不大会写这种煽情的。

这种推测确实比较理想化，但也非常符合张角的行为。

比如没有子嗣传承、起义前入疫区治病、起义后也没有享乐。

但还是那句话，作者不会写煽情，所以这本书里的张角可能更理智一点，利益一点。

最后回到作者眼里的张角，所谓的极端道教改良主义者是哪来的？

主要根据在于黄巾军的那本太平经。

首先是太平经，也就是太平青领书的内容，这本据说是于吉等人得到的道教经典。

其主要观点包括，无为而治，善恶报应，再包装一套神话信仰。

在汉顺帝时期还被献于朝廷，只是没有被采纳。

以上三段是可追溯的事实，那背后逻辑是什么？

作者推测其实是道家在和儒家争夺主流学说的位置，就如同董仲舒的独尊儒术一样。

道家针对当时剧烈的士族兼并和朝堂党争，提出了一个符合道家利益的解决方法，其实有点文景之治的意思。

最后汇总为太平青领书，以书的形式上呈给天子，希望借“改良”制度的名义夺取显学位置，当然最后被拒绝了。