第2章 太平黄巾（2 / 2）

彭举话说得谨慎，言语中的意思是愿意去，但仅作为道教后辈前往交流，入太平道之事再说。

陆严不以为意，得之我幸，失之我命。

起义一事，若非是活不下去的蚁民，就要有一腔济世安民的热血和坚定的信念，若是有所犹疑，只会误了大事。

你看那唐周，被大贤良师委以重任，却背信弃义，出卖了黄巾同道，害死了元义，迫使黄巾军仓促起义。

这样的人，没有比有更好。

陆严找了个高处的山石坐下，掏出干粮撕下一小块，细细地吃了起来，边吃边向彭举问道：“我观你修为不俗，不知道术士气、形、神三步，你走到哪一步了？”

彭举坐在陆严身旁答道：“形气圆满，神意未出。”

术士虽然也有几千年的历史，上可追溯到炎黄时期，但整体分级还是比较粗糙。

其原因就在于术士只是一个统称，本质上是通过不同的修行方法获得的神通异力。

不同修行体系之间实际上存在很大的区别，等级划分，同等级之间的实力强度，都有所区别。

但术士的气、形、神三境却是共通的，大部分修行体系都不会脱离这个框架。

先自养气，然后气凝成形，最后形满神诞。

气境术士只能粗糙地使用凝聚的气，以及一些非常简单的法术，与普通人差异不大，最多算是持械的普通人。

形境术士能将气实体化，并外放伤敌，同时也能凭借自身的气使用一些复杂的法术。

神境术士则可沟通天地，有施展呼风唤雨，驱雷掣电之能。

大部分普通术士受限于天赋和资源，终其一生都只能停留在养气阶段。

只有极少数术士，能够养气充足，凝气成形。

至于神境术士，那基本上都是青史留名级别的人物了。

彭举以不到弱冠之龄能将形气圆满，倚仗的是前世宿慧，再加上早慧，积累时间较长，当然天赋也是不错。

陆严也是颇为惊叹，他入过朝堂，拜过道祖，也算是有眼力的人。

术士之途本就重积累，这世上能将形、气修满的多数都是老头子，似儒家的卢植、杨赐、士孙瑞等辈，也不过是此等修为。

与这小道士一比，简直是被碾成残渣。

黄巾军中比彭举强的，也就张角、张宝、张梁三兄弟了。

不过从刚才彭举的表现来看，陆严对他的修为已有猜测。

他此问别有目的。

“我猜你尚未凝聚神意的原因是功法问题。”

“不错。”彭举点了点头。

彭举对于被猜到原因并不惊讶。

功法水平确实是术士进阶最大的阻碍，老道士也说他这功法最多就到形气圆满。

他所修的功法《文始参衍注》是后人根据尹喜所著《文始真经》创出的功法。

这个尹喜就是老子西出时劝他写道德经的那位，然后他又根据道德经写了《文始真经》。

这么算下来，就是道德经的孙子辈，三手货色，其水平可想而知。

他此次下山，也有另寻一门经典作为功法的想法，或是找一下《道德经》和《文始真经》，提高自家功法的水平。

毕竟他可不是能记得住《道德经》，并且还能在穿越后背出来的文学高手。