第20章 将醒未醒间的梦二：三生三世（下）（1 / 2）

幻真人继续说道：“人们从你的书中不会得到快乐的，就算有快乐也只是短暂的片时的，你的道永远只是真实与痛苦，没有人愿意听的。到时候你又该如何劝人，以道德绑架众人之情感吗？”

噵真人反驳道：“幻，你不用刻意夸大困难。你知道的，我道是噵道真法，与痛苦快乐无关。况且以你对道的领悟，你是不会将对立和即一的两个不同道理放在一起并谈的，你为劝我、说这些又是何苦呢？

而且我只是将自己的成道历程真实地说出，不会涉及任何宏大叙事。只是将一个人如何成为真实自己这条道路给表达出来，这样还能说我是绑架众人情感吗？再说了，我还可以以道象与道用来利诱众生真实能进啊。

比如丹书、佛经所讲，在道有阴阳交合之定乐，此乐更胜夫妻床笫之乐；在道还可使人复年少之姣好容颜与健康体魄，个个能美如天仙、形如真神；在道更有各种神通可使人能游戏人间，真正逍遥超俗。”

幻真人气急败坏地说道：“你瞧瞧你说的话，你自己说出时不觉得无力至极吗？谁人像你一样，总是对道有莫名的执着追求。众生之所以是众生，不就是因为他们贪图眼前看得见的实利，而缺少对道的耐心持住吗？连只对道之理感兴趣的你，在彼世间不也只能说些寓言、戏言来使众生坐入此道吗？这有意思吗？

再说了，那些外得是道吗？那不过是对道追求自然而有的道用，你躲避还来不及，怎么还甘愿沉溺于此，只为取乐众生？若众生真对此成执着，你又该如何去除众生对此之执着？你这样的行为不过是抱薪救火，火不会被灭而汝之精力必会由此尽竭矣。”

噵真人平静回驳道：“那众生不该救吗，不该使众生真知、道本来是什么吗？谁都怕麻烦，那要任众生自己苦海沉浮，而期其偶然自悟，如我们成道时那样吗？不应该如此做吧。

况且《法华》‘火宅四车’之喻，不也是释迦牟尼一时之权说吗？三车之方便譬喻，不过为得一车真正之实；随众生根性，各个令其小大自适，不也是正适其自己之道理吗？

而且，道路之前进不也是慢慢实践得来的吗？像众生小时候爱玩之玩具，长大即使有更好条件再玩必然也觉索然无味，神通、道象也是一样道理。空到最后，便是究竟空；真到最后，只是自即道而已。”

幻真人再说话时语气竟然平和，与前完全相异：“若有人知道真实道理后，还愿沉浸在钱权色三者中，又如何？你再看看现在的众人，世异时迁，欲望吸引远比之前时代更胜百千倍，你真的能再实现你自己在道之愿景吗？”

噵真人说道：“再沉浸者，不就是孟子所说的自暴自弃者吗？他们自己都不愿救自己，任由大火漫烧自身，我又何必一厢情愿而干预呢？你说对不对？”

《孟子》：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”自暴者指的是不知道礼义真实道理且毁谤礼义的人，自弃者指的是由于自身的懒惰与懈怠实践不了真实仁义而说仁义实难的人。

幻真人冷哼一声：“你倒没傻到那份上。”

噵接着说：“那些众人所喜爱的不是短暂且虚无的事物吗？我将道理告知他们，他们自会知什么是真实什么非是。

彼世间总有渴求真理而不得，和愿意真正实践道德的人，我将道理讲给他们听不就好了。有此些人在，道便有光复的希望。我们总不能因一部分小人的纯坏而放弃绝大多数人吧。”

幻真人此时更像是发牢骚地说了一句：“若真的那么容易，又何必有那么多同道轮番去度那愿在苦海沉沦之众生。”