第40章 七次机会（1 / 2）

文廷式接着讲：“当今世界，早已不似几百年甚至上千年前的时代了。古代交通不便，信息交流不便，人们对世界的理解很大程度是依赖于想像，这就难免有有失误和错误。古伦人入主中土时，因为自身原有的文化相对比较落后，就以为西尼文化是天下第一，并没有进一步去了解世界上其他文化。

事实上，西尼文化并非天下第一的文化，更非天下唯一的文化，虽然西尼文化确实有很多优秀之处，但并不能因此而排挤其他文化。古伦文化也有很多优秀之处，但是联合塔拉之后便能学习塔拉文化，入主中土之后，也能积极的学习中土文化。然而中土西尼却自古以来以唯一文明之邦自居，拒绝承认其他文化也有优于中土文化之处，这种盲目的自大的排外情绪，不仅曾经害了中土西尼的日月王朝，同时也害了在相当程度上继承日月王朝的黛青王朝。

然而，这种伤害并不是必然的，也不是被动和无辜的，而是主动选择的结果。上天何佑黛青，一再的赐下良机，却一再的被白白错失！

所以，并不值得同情。”

文廷式说到这里时，表情肃穆，斩钉截铁。

“事实上，黛青一共经历了七次‘放眼看世界’的图强机会。”文廷式开始转入正题了。

“第一次，黛青初入中土，其实皇太后和世祖顺理皇帝礼遇圣光会西公派传教士图若望，此为黛青帝国第一次接触和了解西洲文明。图若望将很多西洲文化介绍给尚年纪的顺理帝，皇太后尊图若望为义父，顺理帝则尊图若望教士为“图玛法”以祖父之礼尊之。

图若望是大西洲意志国人，西公派教宗陛下特遣爱世会士，日月王朝末期来到日月帝国并参与天文推算，设馆于今宣内南堂，顺理初年，图若望掌管钦天监事，受命修成《时宪历》并颁行，他因此获得太常寺少卿衔，后成为黛青的朝廷命官。

顺理帝向图若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。史载，顺理帝曾先后二十四次次亲至图若望馆舍，或召图若望入宫，君臣畅谈，竟至深夜；图若望向治理先后呈递300多件奏帖，陈述谏言，皇太后懿意立皇三子玄烨，征询图若望的意见，他以玄烨出过天花为由，支持皇太后的旨意，治理帝便一言而定玄烨继承皇位。

史书称图若望“直陈万世之大计”，陈垣说：“吾尝谓图若望之于黛青世祖，犹魏征之于大野朝太宗木子世民。”然而但随着顺理帝病故，图若望被奸人讦告，下狱而死，从而使这扇黛西文化交流的窗户刚打开便被关上。

这，是黛青的第一次机会。

第二次，是在泰熙朝，西方圣光会西公派爱世会会士将西洲科学技术最新成果送到皇宫，使得泰熙对大西洲国家的社会、地理、人文、科技等都有所了解，由此组建了被西洲誉为黛青皇家科学院的“蒙学馆”，但泰熙死后，人亡政息，没有使之成为国家政策和政府行为。

是为第二次。

第三次，是在君正时期，因为爱世会与儒林传统发生冲突，君正帝偏袒儒林，驱赶爱世会会士、废除圣光会堂，在维护黛青传统旧文化和旧势力的同时，也把通往世界其他文明的窗户关上。

在君正朝，全国爱世会堂约300座，受洗信徒约30万人，爱世会与儒林经常发生冲突，君正初年，驱赶内地爱世会士到澳门、封禁圣光会堂改为“天后宫”，江南巡抚利卫在君正帝支持下，撰写《圣光会堂改为天后宫碑记》说：我皇上“去荒诞狂悖之教，而移以奉有功德于苍生之明神，不劳力而功成，不烦费而事集，此余今日改圣光会堂为天后宫之举也。”