第80章 止观初成（2 / 2）

如果心里天天小心思很多，止就很难了，或者说，是不可能的。

李二狗本来傻，心思单纯，万缘不起，了无牵挂。却成就了他修行的最佳条件。又有了龟息功的基础，初步的止还是做的不错的。

即使做到了止，也还是不够的。止是不能断惑的，往往坐成枯禅，没有智慧产生。而且一般人还容易犯困。要破除止的局限，还需要修观。

止是静的功夫，观则是动的功夫。这动是指意识的动，不是指身体的动。

观，说白了，就是观想、想像。比如观想丹田有一颗丹、观想莲花、观白骨、观阿弥陀佛庄严法相、观日观火观水观四大。观的时候不能急，要从容地观，用心去“照”，细细地品，小火慢慢地炖。观其实也是另一种静。不是散心，而专心。守一其实也是一种观，止未修成的时候，其实人都在观，只不过可能是乱观。当观能观到空的时候，其实止也就差不多了。观也不是一般意义上的想，但又不是不想。是不想而想。一开始是用大脑去想，但是到后来就不需要用大脑想了，是用“心”去“照”。

观的开始阶段是要能“拿得起”。有时候，乱绪来了的时候止不住，你干脆就观它，结果一观它反而不见了。

观能让人生慧，但如果不修止，则易偏狂。止能生禅定福德，但如果不修观，则易痴愚。

关于止与观的相互关系，《道德经》云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

止观修习的初步要减少身外六尘对人六根的影响。所谓六尘即：色声香味触法；人的六根即：眼耳鼻舌身意。

《西游记》第十四：心猿归正，六贼无踪。其中描写的那六个蟊贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，指的就是人的六根。孙悟空说：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公。”这里说的心猿，并不是指人的心脏，而是指我们这具肉体的“主人公”，也就是那个“真我”。

降伏了这六个蟊贼后，在静定之中，人体真炁自然归位，滋养元神。当修行者闭了七窍，闭了六根后，人体的基础代谢值基本上为零，不消耗任何能量。肉体十分健康之人，五脏六腑不需要滋养，这时候自然出现一种气住脉停之象。

二狗修习的止观法门已达初成的境界。静定之中，眼不视而其魂在肝，耳不闻而其精在肾，舌不声而其神在心，鼻不香而其魄在肺，四肢不动而其意在脾。

如果现场有人检测，可以发现，李二狗的呼吸停止了！心跳停止了！脉搏停止了！

《道德经》云：夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

二狗照见，体内五气皆汇聚于顶，会于泥洹。

“恭喜小友，已证得五气朝元。”临渊祝贺道。

“何谓五气朝元？”

“所谓五气朝元，即：身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元。”

二狗会意，忽见一朵白花汇聚于百会之上。