第64章 天眼（2 / 2）

“不，能说的我都说了，说多了，你万一管不住自己，动了别人的因果，自己又该背锅了。”若仙抄起小手在胸前，别过脸不看吴觉。

“啊…”吴觉有点吃惊。

“啊呀呀，早都跟你说了啊，易岚就是来跟容子玖讨债的。他俩的事儿，你别多管。纵使你有这个天赋，也不能动别人的因果。他俩前世有拖欠，这一世不讨还，下一世还得接着来，还不如这一世了解了呢。”若仙嘟嘟囔囔了半天，

吴觉似懂非懂的。

“那你说，我能看到你，不是常人看到的，是什么原因？我有所谓的天眼吗？”吴觉知道再问易岚的事，若仙也不会说了，就转移问其他。

“嗯，这个吧…看你怎么理解。你之前问过我，我还是有备而来的。”若仙开始了她的授课。

《紫清指玄集》记载，“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”泥丸宫即上丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域称为四隅。”

《修真十书》记载：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”

道家对泥丸宫之称很多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。又有一说：泥丸宫有上元真君居之。

上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。”

《道枢.平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。

《道枢·黄庭篇》云：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”

从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上朝于脑，使脑效其神明之德。

现代医学常说的是松果体，松果体位于人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼。

丹功有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。

古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石，进行占卜等仪式时，会让光线射向印堂或眉心天灵等处，皆指向松果体；眉心一直被当作精神力集中的地方，当人遇厄运时会称其人印堂发黑。

松果体在人体内执行着一个神经——激转换器的功能。

古代丹家应该己发现了泥丸宫或松果体对身心健康的重要作用。虽然从文字上道家把泥丸宫或松果体授以神学的意义，但揭开这层神秘的面纱，我们会发现泥丸宫即松果体，只是文字、称呼的不同，而阐述的功用却很近似。