第46章 再次拉拢（1 / 2）

在乾清宫崇祯找来徐光启，问道：“爱卿是见过学过西学的，爱卿以为东西方之学的差异在哪里。”

“陛下所言臣未曾思考过，臣一直以为西学乃杂学，但是仍有许多可取之处。”

崇祯听到徐光启这种接触过西学的人仍旧认为西学乃杂学，可见中国的杂学想要被平等的对待有多难，说道：“爱卿现在可以想一想，跟朕说一说。”

徐光启开始了自己的思考，崇祯也不着急，喝茶等着徐光启，徐光启沉默良久才说道：“陛下，时间短暂，臣仅仅有一点想法。”

“爱卿快说来听听。”

“臣学西学是始于与利玛窦先生的交流，臣在交流过程中觉得这些西洋传教士的思维不一样，很多事情他们都有自己的一套思考方式，很像先秦时期的‘名家’，很多事情都能够层层递进。”徐光启想了一下继续说道：“还有一点是，西洋对于杂学非常重视，这应该是起于黑暗中世纪的宗教压迫被结束之后，西洋之人激发的对于万物之好奇，也可能是对于万事万物的好奇吹响了反抗宗教压迫的号角，总之这让杂学在西方开始快速崛起。”

“爱卿还有没有其他的想法。”

徐光启神情凝重的说道：“陛下，臣斗胆，西方对于个体很重视但是忽略整体，臣以为这是需要禁止在我大明传播的思想，这种思想会让西洋不断地分裂下去，而对于我大明来说，若是都变成仅仅注重个体的人，那也会不断地走向分裂。”

“爱卿多虑了，宗教是解释人与神的关系，杂学是解释人与物的关系，而大明自古一直注重人与人之间的关系，因此在大明由个体到整体是一以贯之的，不会被影响。不过爱卿说的也是对的，个体的概念在西方可以是个人也可以是种族或者部落，就看他们着眼的范围有多大，他们走向分裂是他们着眼于自己族群的结果。而大明已经没有西方那零碎的实力相差不大的族群问题，大明几乎都是汉人天下了。”

徐光启不赞同崇祯的这话，认为他坐井观天，但是口中说道：“陛下圣明。”

崇祯当然是不在意徐光启的赞同与否，因为这本身就是一个开放性的课题，公说公有理婆说婆有理，崇祯说道：“朕为信王时就收集古籍钻研杂学，朕以为未来是杂学的天下，我大明若是不改变，海上就会有杂学发展出来的坚船利炮游曳在大明的门口，而我等只能望洋兴叹。”

“陛下，万不可将此言宣之于口，望陛下谨慎。”徐光启焦虑的说道。

“朕明白爱卿的意思，但是朕以为西学的兴起，这个恰恰是大明做出改变的时机，朕会徐徐图之，而且朕以为儒学理学并不是无可取之处，朕都平等视之的，而且杂学在先秦时期就有过实践，大秦的强大也是离不开杂学为大秦发展出强大的武器。”

崇祯顿了顿又说道：“朕观华夏这片土地，朕就拿工匠来说，一直以来工匠的技艺迭代很慢，甚至一度不少技艺就失传了，爱卿以为为何后来诸如工匠技艺之类的杂学没有发展起来。”