第42章 借拐一用（1 / 2）

我这人有个坏毛病，一有疑惑就忍不住立马弄明白，而且疑惑越是解决不了，我的心就越喜欢惦记这个疑惑，直至问题得到解答我才罢休。

“还别说，小天这一路总能提出一些具有建设性意义的好问题，这个点值得我们大家认真思考。”

罗导对我提出的这一困惑给予了高度肯定：“看这石碑内容确实不像楼兰或者夜郎国的人所立，这么一想那就奇了怪了，汉人立碑不用汉字，用佉卢文干嘛？”

“会不会就跟有些动不动就飙外语，发个朋友圈都得整一大段洋文的人一样，纯粹为了炫耀？”

八借将心里的想法刚说出来，就被我弹了一个爱的脑瓜崩：“在这种地方，炫耀给谁看？我就是用屁股思考问题，也不至于想出这么个解释！”

八借疼得紧捂脑门，投以不满的眼神瞪了我一眼，表现得十分不满。

大家面面相觑，说不上来理由，只得将目光移向岩壁的三块浮雕。

在我们看向浮雕时，罗导已经完成了对岩壁的拍摄，做好相关材料的收集后，罗导对朱教授道：“佉卢文不认识，这浮雕总该看得明白吧？”

比起碑文的文字，空旷溶洞内岩壁的浮雕则显得易懂许多。

浮雕分为三部分，第一部分描绘了一群人大迁徙，爬山涉水翻越了两座连绵大山，几经辗转来到一处山林开垦。

这一部分有些压抑，因为浮雕中的人物多被捆住了手，期间在翻越第一座大山时，有很多人惨死的画面，其中还出现了一些面容可怖的奇怪凶兽。

翻阅第二座大山时，描绘了很多开山凿壁的画面，这一部分应该是征徭役，在某处山上开采石矿，画面看着极为壮观，就是画面呈现的气氛透着几分奴役和压迫感，让人看了不由心生对奴隶制社会的痛斥和唾弃。

这让我想起刚才尤娜翻译碑文中提到的征妇人到昆仑山凿壁一事，这段历史行为让我有些不解，开山凿壁这种体力活为什么用的是女人，而不是楼兰、夜郎两国的男丁？

第二部分浮雕刻画的是一群面相奇形怪状的人在野外搭建房屋，在山洞里生活的画面，这一部分看着倒是没那么压抑，就是山林里生活的人长相有些奇特，看着不像正常长相的人，反倒更像是没有进化好的野人。

看完第一幅浮雕大家都没吭声，直到所有人的目光齐聚第二幅浮雕，朱教授才沉声道：“你们发现没有，第一幅浮雕里的人物面部还是正常人，到了第二幅时，人脸丑陋得近乎扭曲。”

我们没人吭声，唯独罗导点了点头。

我们这时注意力被第三幅浮雕的内容所吸引，因为第三幅浮雕的内容最长，占据了洞内一半的岩壁。

第三幅浮雕虽然内容多，但更多的则是记录了一段爱情故事，其内容大致是两个恋人，也可能是夫妻，在山林洞穴中过着没羞没臊的生活，其中一些羞羞的场景也雕刻上去了，尤娜看到这一部分情景时，直接尴尬得面红耳赤，背过了身子。

“卧槽，这部分带劲嗨！”八借看到这一部分画面乐得立马要和大奎分享：“看到没，这都是技术活儿！”

因为有尤娜这个异性在，大奎被岩壁上的春宫画面整得有些不好意思，想看又不好意思抬头多瞄，只得假装不感兴趣去瞅瞅别的。

对此，八借则将大奎贴上“闷骚”的标签，并对其假正经行为竖起中指表示鄙夷。

这幅浮雕就我和八借看完了全部内容，后半部分是两人因为被追杀，不得不躲进更深远的山林里如同野兽一般躲藏生活，之后两人在丛林里还诞下两个孩子。

但是浮雕的最后结尾很是悲凉，那个面相丑陋的男子被一群人抓住烧死，最后只剩下女人和孩子在深山老林。

浮雕到了这里也就彻底结束，留下了许多令人想象的空间。

这不，八借看完浮雕就问我：“最后那个女人和两个孩子还活着吗？”

我不太肯定地猜测道：“应该活着，否则这个壁画从何而来。”

我觉得这个浮雕比较写实，具体是哪个年代的雕刻，也只有懂考古的人才清楚，不过从石碑的文字内容来推断，这浮雕的时间有可能是在晋朝。

尤娜碍于某些内容跳过了八借最爱看的那部分，直接扫了以后壁画的结尾，这时她也提出一个大胆的猜测：“你们说，猴头山犬到底是犬，还是长相丑陋的人？亦或是变异人种，以讹传讹，被外面的人传成了是犬？”