第80章 一报还一报（1 / 2）

“泰国人？！！”

李初九面露惊讶，一提到泰国就不得不想到古曼童，而一想到古曼童又不得不和昨天的鬼婴联想到一起，于是他问道：“泰国人要赤狐皮草做什么？”

“他用来……”

李初九见老人卖起了关子，直接跳起来给了他个大嘴巴，扇得他眼冒金星：“快说！”

“他说是用来，烧人的。”

烧人？！难不成是烧婴儿，炼鬼婴？

鬼婴就是死去婴儿的怨灵，但并不是每个死去的婴儿都会产生怨灵，这里一定是死于非命，或者死后没有被妥善处理的才会有极大的怨气。一般来说，鬼婴入世，祸不单行，因为婴儿本身心智就不健全，尚未形成因果的概念，再加上怨气的蒙蔽，入人世往往会无差别攻击，实属恶鬼一畴。

而且寻常出马先生对付邪祟所用的话聊对他们也根本不管用，人家压根就不会说话，不懂什么恩怨，聊天也就不能化解其中怨气，所以鬼婴最常见的结果就是——灰飞烟灭。

当然也有一种其他方式，那就是泰国的古曼童，一些高僧以佛法净化小孩的骨灰，再将净化后的骨灰和佛教圣物制作成一个容器，之后由僧人或法师加持，将堕胎或意外死亡孩子的鬼魂注入容器，交予善信供养，这个原理其实就是用容器将婴儿的怨灵困住，通过强制性的佛法洗涤和净化，给予他们一种以供养换取成人心愿的意识。

但这种方式也是极其不稳定的，被圈养的鬼婴即便有了这个意识，却仍改不了喜怒无常的天性，所以供奉者被反噬的情况也时有发生。

李初九下意识将购买赤狐皮草的泰国人和伤害尹侬可的元凶归为一人，但紧接着他又生出了别的疑问，如果纠缠尹侬可的鬼婴也是这个泰国人炼制的，那么未免与古曼童有所出入，因为古曼童虽属巫法，但也寄托了好的愿景，而纠缠尹侬可的鬼婴根本就是恶鬼，而且赤狐皮草和炼制古曼童或者鬼婴有什么关系呢？

难道仅仅是巧合吗？

李初九思索着，举起枪口对准了老人的额头：“说，你还知道些什么？”

老人在枪口的威逼下瑟瑟发抖，慌张说道：“我什么都不知道了，真的真的，我就是在黑山村的时候遇到过他。”

“黑山村？！”

“对，当时遇见他，他说买皮草，还说自己是泰国人，一开始我还不相信，但他几里哇啦说了几句外国话我才信了，然后他从我手里买了几张皮草，还多给了我二十万，让我继续去打猎，有多少他收多少，我自然是不敢啊，我说山上的狐狸邪性的很，杀的太多会遭报应的，他说没事，于是给了我一串项链，我一开始想着先答应下来算了，反正多给了二十万，结果后来上山抓赤狐的时候，那些狐狸一看见我就害怕，我这才知道这东西有用啊，才开始一直打猎的。”

老人语气里充满无辜，李初九见他说的不像假话，于是问道：“那项链在哪儿？”

“就在我脖子上。”