第142章 义礼二字（1 / 2）

王会之紧蹙眉头，将自己代入君王位置，良久后摇着头答道：

“会之不能胜任！”

“为何不能胜任，可否给本王理由。”

“回仙师君王，会之威望不能服众，理政经验浅薄不足以治理一国。”

“当今隋国，以会之看来可有人能够胜任？”

“世人私心甚重，一心为民者寥寥无几，治理一县一郡易，治理一国难。会之初涉政事，实不知何人有此能耐。”

“古之学者为己，今之学者为人。洁身自好，修习自身容易；传道受业，修习他人困难。人才匮乏，实为读书之人太少，读书而明事理之人更少。孔夫子义礼二字，原为讲道理、求和谐，世人偏偏要曲解，弄出尊卑等级、高低贵贱。”

王会之听后诧异，问道：

“仙师君王，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！做何解？”

“克己，是克制自身的欲望，欲望膨胀无度，矛盾冲突必定会发生，何来礼之和谐？克制欲望保持社会和谐，无冲突无战争，天下方能安定。世家豪绅占据资源过多，普通百姓日子必定窘迫，当食不果腹、衣不蔽体时，必定引发冲突，冲突会演变成战争，天下岂能归仁？”

“孔夫子提倡义礼二字，讲道理、定规则，资源合理分配，方能礼成。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。仁者，其言也讱。会之以和谐代礼字，仔细想想，施政者以己代人，慎重制定规则，照顾到各方利益，天下岂不归仁？”

“仙师君王，会之受教了！百姓不能克己，又当如何？”

“隋国百姓、世家豪绅、朝廷官员以及君王，无一不是隋国国民，均受律法约束。律法是否合理，在于治政之人，是否遵循义礼二字。比如菏水两岸伐树垦田，造成水患，极少数人侵占大多数人利益，不合义字，故而需要惩戒。小偷小摸、奸盗、杀人越货之人，同样不合义字，律法根据危害大小，予以惩处；或牢狱、或斩首，使人人畏惧，方能礼成。”

“大户小家，夫妻琴瑟和鸣，方能水乳交融，行周公之礼。你不情我不愿，俗言强扭的瓜不甜，乃毁礼之行。”