第70章 孔乙己是悲剧人物，更是社会的缩影！（2 / 2）

——这是 20 多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热地喝了休息。

倘肯多花一文，便可买一碟盐、竹笋或者茴香豆，做下酒物了。

如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。

只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

.

在开头中，交代鲁镇酒店的格局，不到十句话，就写出三个完全不同的世界。

第一个世界，是柜台外的世界，它是“短衣帮”顾客站着喝酒的地方，这是劳动者的世界。

第二个世界，是柜台里的世界，预备着热水，随时可以温酒，是酒店经营者、掌柜和伙计们活动的地方，这是资本的世界。

第三个世界，则是隔壁的房子里的世界，只有穿长衫的人，才在里面要酒要菜，慢慢地坐着喝，这是权贵的世界。

然而，这三个世界，实际上就是劳动、金钱与权力的关系。

但是在鲁镇，只有孔乙己没有属于自己的世界，他是站着喝酒且穿长衫的人。

在里，“穿长衫”的表面，代表着读书人的身份，是文化的标志。但实际上，长衫顾客的文化，与权利、金钱，是结合在一起的。

只有这三者的融合，文化才有了实际的性质，才会被人尊重。

那么，他们崇拜的是什么呢？到底是文化，还是权力和金钱呢？

当这三者结合的时候，读者是难以直观感受到的，但孔乙己出现后，情况就不同了。

孔乙己是有文化的人，可他没考上科举，又没钱没势。当文化从金钱和权力里提取出来，就变成一种“空谈”文化，马上就不被尊重。

这说明对穿长衫人的尊重，根本不是他们有文化，而这份尊重，却是源于权力和金钱。

在周围人的眼中，孔乙己的文化，是没有任何意义的。

长衫顾客有权有势，都是中举之人，瞧不上孔乙己。

掌柜会记账算账，会在酒里掺水，有着赚取利润的技能，也不需要孔乙己的文化帮助。

短衣顾客作为做工的人，根本不需要文化，反而认为孔乙己空有一身文化，更是瞧不上他。

于是，孔乙己的文化，也只剩下认字和写字。

鲁讯在这里，非常生动地写出文人的局限性，只能去抄书，做一些简单的工作，来换一碗饭吃。

这一段时间，鲁讯常对朋友说：

“当我是沉默者的时候，我觉得充实，可我一开口，就感到了空虚。因为悲伤无法与人言说。”

所以，孔乙己的内心世界，有鲁讯的影子。

他在文章的结尾处，写下这样一句话：

“我到现在终于没有见一大约孔乙己的确死了？”

孔乙己到底有没有死，已经没有人在乎。

鲁讯用小伙计的视角，来讲述全文，他既是酒店在场者，又是酒店旁观者。小伙计可以窥看，孔乙己与看客、掌柜、酒客们之间的关系。

文章的悲剧在于，小伙计也逐渐被同化，他希望自己成为穿长衫的人，希望自己成为酒店掌柜，就算他没想好自己要成怎样的人，但他绝对不希望，成为孔乙己这样的落魄文人。

另外，鲁讯还暗埋了一处伏笔。

虽然孔乙己偷东西是事实，但好吃懒做却是人们的主观判断。

他只偷取书籍，纸张笔砚一类的东西，为什么他只偷这些呢？

因为这是文化的工具，正是孔乙己需要的，是他生存的工具，可他没有，就下意识地认为这一切应该属于他。

对于何大人、丁举人来说，书籍、纸张笔砚重要吗？

答案是：不那么重要！因为这些东西并不贵。这些东西，在长衫人的家里只是一个摆设，自己都不愿意用，还花钱请人来家里抄书。

那既然不重要，为什么他们发现被盗后，要吊打孔乙己呢？还要打折他的腿。

因为他们愤怒的是孔乙己对权力地位的蔑视，更反感孔乙己的不平衡心理。孔乙己心里越不平衡，越要向更高的权威挑战。

丁举人是鲁镇最有权势的人，孔乙己偷最权威的人，必然会招致灭亡的结局。

鲁讯把全文写完，深深地叹息一声，他真希望笔下的人物，都是虚空的。

然而，这样的悲剧人物，却是社会上的一个缩影。