第33章 景帝的无情（2 / 2）

乾隆则会想起过去，他的老师也是雍正找的儒家。

杨羽看着诧异的弹幕，回答道：“不理解吗?其实你们也可以理解，黄老思想更多的是提倡君主无为而治，这与皇帝的权力地位很不符合，如果都无为而治，后世会记住谁呢？对于皇帝来说，他们的物质享受是无限的，但是如何让后世人也记住就很困难了，这就是黄老思想与皇帝制度的矛盾，皇帝想要青史留名，黄老却做不到，这个时候儒家就登场了，又因为传统儒家根本就不能适应集权制帝国，所以被法家改造也是现实原因。”

弹幕也是一种似懂非懂的状态，但杨羽没有再说什么，潜移默化总是好的。

有懂了的人站了出来：“就是说黄老与现行制度不符了呗。”

这下总算有懂行的了，杨羽瞬间泪目。

杨羽说道：“接下来就是最有争议的话题了，为什么汉景帝没有庙号。”

汉景帝没有庙号，听起来挺神奇的，仔细一想果然很神奇，为什么汉景帝没有庙号呢？他的功绩也很不错啊。

秦汉聊天群顿时冷清了。

秦始皇一看有庙号的皇帝的事迹，太羡慕了，一个比一个厉害，景帝甚至连个庙号都没有。在看看胡亥，唉，不说了。

汉景帝也很诧异，为什么连个庙号都混不上，为什么？

就在大家都很惊讶的时候，杨羽说道：“汉景帝没有庙号，一般认为是因为他的功德不够，不配追尊庙号。但其实，景帝没有庙号，可能单纯只是因为他的运气不好导致的。因为西汉虽然也和其他朝代一样，秉承“祖有功而宗有德”的庙号追尊逻辑。但这只是原则，不是标准。”

这个话很玄乎但还是有人看懂了，汉景帝就很明白这个事，原来是后代不争气啊。

杨羽接着说的吧:“最有代表性的是刘邦的庙号，是景帝继位后。先由制诏御史提议：高帝、文帝都是有功德之君，应按照古代祖有功而宗有德的原则追尊庙号。又由丞相申屠嘉等人建议，认为刘邦应该追尊太祖庙号，文帝应该追尊太宗庙号。这样才获得的。这时候，刘邦已经去世近40年了。”

弹幕很疑惑:“汉景帝为什么要这么干呢？”

杨羽回答道：“这就与政治有关了，惠帝是刘邦嫡子，而文帝只是庶子。并且文帝是因功臣集团剿灭诸吕之乱后，才上位的，有得位不正的嫌疑。这多多少少影响了汉景帝的合法性。所以景帝此举，很有意思。我们从中明显可以看得出，他给立刘邦立庙号，动机应该是为了弱化了惠帝的存在感。强化了刘邦与文帝，以及与他之间的一脉相承的关系。他是为了自己才做这件事的。并不是因为刘邦有功，文帝有德，他才给父祖上庙号。”

所以都是政治，那种非有功不得有庙号都是假的吗？弹幕很是纠结。

杨羽接下来又是一记重锤：“武帝死后，昭帝也没有给武帝上庙号。武帝的世宗庙号，是宣帝刘洵亲政后（名义上亲政），为加强自己的合法性，才给武帝追上的。这时候，武帝已经去世近20年了。宣帝死后，后来的元帝、成帝、哀帝，也都没有给宣帝上庙号。宣帝的汉中宗庙号，也是过了很多年后的汉平帝晚期，王莽为了讨好姑妈王政君，才特意给他追上的。这个时候宣帝也去世50年了。”

啊，一切都是浮云，原来确实没什么关系。

弹幕感慨地说道：“功德不够，子孙会想办法为祖宗凑的。只要后世子孙有心，功德不足这点小事，从来就不是问题。”

杨羽没有说什么，皇帝们也都跟明镜一样。

杨羽随即说道：“那我们最后评价一下汉景帝吧。”