第4章 商纣王是如何洗白的与反驳（1）（2 / 2）

马上，一阵雄浑的声音传来：“主播，可以听见吗？”

“可以”，杨羽这么回答。

皇帝们除了溥仪都震惊了，因为他见过用过电话，所以勉强可以接受，但其他人不同，他们都没见过，汉光武帝刘秀更是惊呼：“这是千里传音吧，仙人们在对话，对了，主播是什么。”

汉光武帝刘秀的“封建”思想很重，所以才有网民调侃他是“位面之子”。

那个男人说道：“主播，我是大学历史系的，我对历史还是有一定了解的，殷墟遗址发现的大量人殉，人牲的尸骨都是奴隶，而考古的甲骨文显示殷商末年的人牲数量相比武丁时期已经大量减少，这还不能反映商纣王对奴隶的仁慈吗？”

弹幕立即附和：“对啊，这位兄弟说的对啊。”

“虽然看不懂，但大受震撼。”

......

杨羽呵呵一笑，微笑着说道：“你是历史系的，那你应该知道，学术界早有争论，商朝很可能不是奴隶制社会，商朝祭祀用的人主要是战俘，妻妾或者仆从，甲骨仆辞明确写过，帝辛一次祭祀就用了‘小臣三十，小妾三十’“。还有一种可能，就算是祭祀奴隶，自从武丁起不断祭祀，商纣王即使想要祭祀也找不到奴隶呢？商朝可是更习惯用俘虏祭祀哦。”

弹幕分化开来，有一些人根本听不懂，但只知道商纣王被否定了，只知道谩骂，有一些人，是这个世界那些历史学家或是真正的历史爱好者。

“主播还是懂的，学术界确实早有争论，五个社会形态有可能不适应中国的历史，不过现在关于商纣王的定论很早就有了。”

“主播确实有点东西，现在确实在争论这个话题，我们在商周时代的社会形态就 基本已经是欧洲中世纪那种封建制了。”

......

皇帝们对于杨羽的话还是能听得懂的，秦朝皇帝还是有所了解的，毕竟他们距商朝还是更近，但秦以后的皇帝们就已经有些不知道了，项羽烧了很多典籍，在南北朝的江陵焚书后，以后的皇帝对商朝的理解只剩下一些总结性书籍了。

但对于什么五个社会形态则是一概不知，只有溥仪才能大概想出五个社会形态是什么。

嬴政看了以后，也感叹道：“甲骨文，商朝的文字吗？后世居然为了历史将这些东西挖了出来，该为他们的求真精神所赞叹一声了，这些史料我都很难知道。”

李斯回答道：“是啊，不过，他们为了探究历史，将先祖从土里‘请’出，其实还是有点过分。”

说罢，他还叹了一口气。毕竟中国人讲究入土为安。

（万历皇帝，乾隆皇帝等表示：朕应该不会被挖出来吧,不会吧，不会吧。）

那个男人沉默了，不死心地接着问道：“这个就算了，奠定统一基础这个功劳你总‘抢’不走吧。”说罢，还轻蔑地笑了笑。

杨羽没有生气，只是说道：“这个才是我要说的重点，接下来才会说服你。”