第93章 金色和黑色（1 / 2）

塞壬伸出长长的胳膊，拿到自己手里后翻看了一下，就塞给了秋莫勒，然后继续前行。

而那空了目标的黑色长枪直直的插进地面，陷进地面不少，发出“堂朗”的震动声音，入地大概有40厘米，可想而知这力道有多大。

一点点黑色从长枪上蔓延到周围的海水里，以肉眼可见的颜色逐渐跟周围的其他黑丝缠绕在一起。

它那种颜色和质感，就如同黑墨水倒进水里一样，不断蔓延开，不断污染干净的水质，除去那点点黄油，现在的那黑丝就如同黑色墨水滴进了水里。

而这水还不一般，是密度更大的南极海水。

我们都知道由赤道向两极，温度逐渐变低，那么海水的密度就会逐渐变大，那么到了两极海域，因为水温过低，海水就会结冰，它剩下的海水盐分升高，所以密度会更大。

他们深处南极深海负7000米处的海洋里，密度大到无法想象，浮力也更轻松，也不好控制。

但这对于塞壬来说根本不是事，他最喜欢的就是这种不费力的浮力水，他能更好的游动寻找食物，寻找新鲜玩具。

只要用尾巴轻轻的调节，他就可以在深海来回穿梭，去到任何他想去的地方，而且还不费力，特别“省油”。

黑色的丝线从每一杆黑色长枪蔓延出来，渐渐地，一大片海域都变得浑浊灰暗了起来，而原本深海光线就几乎没有，黑暗到了极致。

于是谁都没有发现他们周围遍布的黑色“墨水”，而塞壬的游移速度非常快，黑色“墨水”还没来的及包裹他们，他们就已经游到了另一边。

也就这样，他们忽略了那点黑色，没有发现事情变的越来越不简单起来。

秋莫勒接过塞壬递过来的金色小东西，翻看一下才发现这是一块金色怀表，还在走动。

他注意力一下便被手里的这小玩意给吸引，不再关注周围的惨状。

哪怕他再心软，再如何圣母，也无能为力，更不可能像古西方的释迦牟尼佛一样割肉喂鹰。

释尊外出遇到两只饥饿的老鹰和可怜的鸽子，他慈悲心起，用天平放了等同于鸽子的自身肉，此时，真正的佛祖诞生了。————出自三国时代吴·康僧会译的《六度集经》卷第一＜布施度无极章第一＞。

公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度，此后陆续传播至世界各地，在西汉末年传入华国，对道教产生冲突，到后来演变成了佛道合一，道法自然。

不过那对于秋莫勒以及现在的人来说太愚蠢了。

在未看清情况下，大多数人都不会选择义无反顾的去帮助别人，而是观望，或者想办法减少损害。

这也许是最佳的选择，不是搞砸事情，不是买一送一，不然死神的工作又要增加了。

秋莫勒理智的想着，开始研究手的怀表，这才是他要关注的重点，也许能从它上面看出什么线索来。

它小小的，有一条细细的金色链子，跟秋莫勒头发的颜色很类似。才掌心那般大小，整体都是金色的，按上小按钮，打开怀表后，就能看到里面有枚小镜子，镜子里是他被海洋光线不断折返的脸，另一面是一张椭圆形小照片，还是黑白色的。

小照片上是一个戴着王冠的男子和他怀里的小女孩，两人满眼笑意的看着镜头。

秋莫勒记得他父亲手里也有一块类似这样的怀表，里面装着他和他妈妈。

可惜他已经很久没有见过妈妈了，爸爸老是告诉他妈妈在远游，要过很久才会回来。

到了他年纪大点懂事了，才知道桌子上的黑白照是什么意思，那时候是已经有彩色照相机了。

把怀表合上，秋莫勒不再看那张小照片，而是着重的看那时针、分针和秒针的走向。