第122章 宫乱（2 / 2）

林灵素顿时飞黄腾达，一跃成为国师。他遵守诺言，又把张三锋引荐给徽宗，专门传授房中术。徽宗在嫔妃身上一试，果然神妙无比，快活如仙，就封张三锋为通妙真人。

恰好之前宫禁发生许多怪事，徽宗又请两人治理，建上清宝箓宫，秘密连到后宫。自此，昏君妖道在后宫尽情淫乱，妃嫔和成年的公主几乎被淫了个遍。

张三锋被当时的人们视为淫魔，多少有些误解；但说他是房中术的集大成者，该是不成问题的。他并不是一味追求淫欲刺激，而讲究内丹的修炼。道家认为，生命的本质是“精”、“气”、“神”，而长生的关键是“炼精化气，炼气归神”，道家相信，人是可以通过正确的修炼方法“得道成仙”，从而获得肉体的永生不灭。房中术源于先民的生殖崇拜，《易系辞》云“阴阳交合，万物生成。男为阳，女为阴，阴阳交媾，生生不息。”房中派认为，男性与女性交接的目的，除生育之外，就是要采取蕴藏在女性体内的精、气、神，以供修炼真阳之用，女性或女阴在这里的功能与炉、鼎相近，故称其为“炉”、“鼎”。 内丹派认为：铅因太阴月华而生，汞因太阳日精而生，都是日月之灵气，天地之至宝。“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位。”所以修道之人要“闭鳍不泄”、“还精补脑”。但事实上有些方法属于损人利己，而不得法者损人又损己。张三锋交合虽多却不能生育，也是自我吸收精元，不能留下种苗。在归隐武当山以后，他也修正了功法，对养生气功作出了重要贡献。如首创太极拳，不少人以为是明朝的张三丰，实际上是要早了两百年的北宋张三锋。

但当时张三锋的行为却被皇亲、权臣、市侩等效仿，对业已败坏的社会风尚起了推波助澜的作用。“情超楚王巫山梦，乐过飞琼晓露踪。金枪鏖战三千阵，银烛光临七八娇。”成了达官贵人享乐人生的的重要目标，甚至与北宋的灭亡不无关联。他炼内丹的秘技又不传授，流传的都是下三滥手段，无论男女，多少人身受其害。真正高深的补益功夫，只保存在他晚年的著述中。

而林灵素受命于上清宝箓宫宣讲青华帝君夜降宣和殿事，与会道士多达二千余人。又建仁济亭，施符水；开神霄宝箓坛，令吏民受神霄秘箓。诏天下皆建神霄玉清万寿宫，无观者，以寺充，并于殿上设长生大帝君、青华大帝君等神霄系神像。林灵素领修道书，改正诸经醮仪，校对丹经灵篇，删修注解；每逢初七，则讲说三洞道经与玉清神霄王降生记。由此京师士民信道者日众。徽宗自称“教主道君皇帝”，先后为林灵素封赐、加号为“金门羽客”、“通真达灵元妙先生”、“太中大夫”、“凝神殿侍宸”、“蕊珠殿侍宸”、“冲和殿侍宸”等。徽宗每以“聪明神仙”呼之，亲笔赐“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，立两府（“道家两府”）班上。

每每想起在无果和尚手上吃的苦头，他对佛门极为仇视。为了报复，向徽宗说“释教害道”，要将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，留发顶冠执简。

徽宗依奏，下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，尼为女德。皇太子上殿和他发生争执，让胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，但僧人都输了，被迫答应戴冠执简穿道服。太子下旨放胡僧，道坚是中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前示众。

四年后，都城暴雨，林灵素登城作法，遭到役夫袭击，徽宗才始知道他被天下人所怨。他又恃宠而骄，与皇太子争道，并与权臣争宠，徽宗不得不将他斥归故里。当初和张三锋互换功法，张三锋隐瞒了炼内丹的关键，林灵素只求成仙的感觉，回乡的第二年，在做神仙生活时突然气绝身亡。这是后话。

且说谭笑见张三锋进了皇宫，一时也没了主张，见不到詹碧云，又近不得张三锋，只好从一些传闻来判断动向，想来想去，还是先回去和言正清他们会合，了解丐帮形势，尤其想听一听前辈对妖道与鬼帮是否有关联、以及鬼帮和鬼国是什么关系的看法。