第193章 黯然削魂赋，古文运动出下（2 / 2）

赵旻不得不打断了荀彧的话。

“大人，待凉州平定后，某等当以凉、兖二州为试点。然如今，某等当务之急，乃推动古文兴起也。

今儒学日益式微，而玄学渐兴，且清谈风气甚嚣尘上。是故大人不可不急也。”

截止目前，赵旻在文教方面所做的努力，都是为了促进儒学、同时压制玄学。

第一万次强调：这时代不是文化阉割的明清！

儒学是汉末最积极、同时也是最先进的文化思想，没有之一！

不然呢？

难道梁武帝萧衍时期，南朝四百八十寺很香吗？

若如此，那为何禅宗老祖达摩宁可一苇渡江去嵩山传道，也不愿留在四百八十寺的南梁？

所谓广种福田、实则害民无数的梁武帝萧衍，最后又是怎么死的？

还是说老子那小国寡民，邻国相望，老死不相往来的理念很先进？

那不就是西方的城堡文化？西方所谓国王，还不如东汉一个县长风光！

综上所述。

在汉末，还有什么思想，能比“生于忧患，死于安乐”、“道之所在，虽千万人吾往矣”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，更积极、更仁爱？

也更符合当前的实际情况？

甚至可以说，赵旻若再不大力推动儒学、普及教育，那么五胡乱华是早晚的事儿！

玄学那些颓废的思想，清谈这种不正的妖风，只会让这个天下完犊子完得更快！

不管谁一统天下，若不解决这个根源问题，那么新王朝的国祚都不会太长！

您说红色？

呵呵。

在汉末三国以士族豪强为中坚、生产力极端低下的中古时代，那叫王莽乱政、黄巾之乱！

王莽均贫富的举措，带来的是什么后果？

王莽还不够红？

黄巾贼又是如何从义军变成的贼寇？

由于脚太小，若鞋子太大的话，那还不如不穿鞋、索性光着脚走路。

所以，在解决了安身立命的存亡问题后，赵旻便开始着手解决这个根源问题。

而如果新皇帝是赵旻亲儿子的话，那么赵旻更是有足够的信心和时间，将这个隐患彻底消弭。

这一切，都要从推动古文、振兴儒学做起。

万幸，先秦有一众大贤，前汉又有个叫董仲舒的，他们已为赵旻打下了坚实基础。

赵旻能想到的，荀彧除了五胡乱华之外，其余的基本上也都能想到。

所以，听得赵旻这一番话后，荀彧仅思忖片刻，便欣然颔首。

“阿旻所言甚是。自明皇帝时起，浮屠、黄老等杂学便如野草一般滋生蔓延，至桓灵二帝两次党锢至今，此学说已随清谈之风难以遏制。

某亦曾苦思解决之道，然终不可得也。只是，阿旻，推儒学真可遏制玄学乎？《论语》及经学，而今并非不兴也。”

赵旻颔首：“大人尽管放心。旻欲推行之道，乃儒学亚圣孟子之道也。”

孟子在汉末，地位在孔子、颜子、曾子、荀子等诸圣之下。

因为孟子重民轻君，不被统治阶级所喜。

尽管赵岐已经将孟子推为亚圣。

在历史长河中，使孟子逐渐被重视的重要推动者，恰恰是文起八代之衰的韩愈韩文公。

所以，一切的偶然，都是蓄谋已久的必然。

赵旻有信心、更有能力借抬高孟子之机，将亚圣孟子那不但积极、还讲究方法论的思想学说推而广之。

赵旻正欲详细解释，却见荀彧笑道：“某已知你意，故而以《原道》开篇也。”

赵旻顿生知己之感。

“知旻者，大人也。”

孟子的核心思想，几乎皆被韩文公《原道》一文所概括。

荀彧呵呵一笑：“阿旻，若你我可借此良机抖擞天下士人精神，何愁我皇汉不兴？”

言罢，荀彧收敛笑容，正色道：“阿旻，攻凉州前，尚需办妥一事。”