第6章 芃措昭寺（1 / 2）

他们走上一条漫长的石梯路。

这是唯一通向芃措昭寺的路，当地人称为奉敬天梯。台阶两侧是长长的白塔群，高低错落，恢弘的坐落在半山上，一条河流草原佩戴的璀璨项链潺潺流到山脚下，也许最终会流到圣湖里去。

这条路上，林宜见到司机那日所说的苦行僧们，他们粗布麻衣身负行囊，一步一叩。这些僧人坚信只要自己多吃些苦，世间其他的人就会少些苦难。以己肉身渡世人，即为苦行僧。

“你看那里。”

赞普指着雪山上红白相间的寺庙，金色的庙顶在太阳的照耀下璀璨如火，阳光折射出彩色的光谱，圣光笼罩。那是在雪山之脊，离太阳最近的的地方，芃措昭寺。

尕沙最大的佛寺。

“寺外是长达三公里的转经长廊，我们每日都要在此朝拜、诵经。每转动一次经筒，就相当于积攒一次功德。经筒和法轮作为藏传佛教著名的标志，代表着人们对人生圆满的向往和追求。”赞普走在前面，向她解释。

林宜伸手拂过眼前的转经筒，筒身旋转。

“林小姐，您信佛吗？”

这个问题让她有些愣住，“我不知道。”她从事梵文经书翻译工作，接触最多也是佛法，可是这些年她始终游离在佛学经书之外。

“在这里，你会找到自己的信仰。”赞普对佛法感情十分深厚，他对自己的信仰充满敬意。

进寺之前，赞普叮嘱她：“在芃措昭寺里请谨记不可着暴露衣裙，出入皆遵循左进右出，寺里有很多小孩子，他们的身份大多是活佛转世，所以不可以因为他们年龄小扶顶摸头，这样是对活佛的不尊重。”

赞普教她如何向喇嘛行礼，藏传佛教与汉传佛教有许多不同，遇到那些修行者要双手虚心合掌，拇指相抵中空如莲花状，称为未敷莲合掌。

赞普与候在寺门的僧人用藏语熟稔地打招呼，向那位僧人介绍她的身份，“林小姐是晋教授团队里的文物修复专家，负责修缮寺里的唐卡壁画和古籍。”那个僧人朝她微笑，双手合抵，“感谢你们的帮助，你们是芃措昭寺的恩人。”这位谦和的僧人是乌尔额大师，他三十岁的时候放弃拥有的一切资产选择剃度出家，苦修二十五载是芃措昭寺里品学兼优德高望重的僧人，掌管寺内要务、讲经授课。

林宜与乌尔额大师走进芃措昭寺内，以措钦大殿为中心，主殿高四层，两侧列有配殿，班旦拉姆殿、绿度母殿、弥勒殿、藏王殿、布局结构上是佛教中曼陀罗坛城的映射。

措钦大殿空气弥漫着酥油的香气，每日有藏民供奉酥油。

藏传佛教与汉川佛教不同，不兴烧香，而是酥油灯长明。信徒供奉都是拎着自家瓶罐，在每一座佛像前为酥油灯默默添加酥油。

酥油灯圆满为108盏，每盏尺寸相同，灯盏若莲蓬，灯柄呈宝瓶形状，酥油灯长明不灭，无数的酥油灯昼夜不间断地点亮，供奉着面前这尊三世释迦摩尼佛像，三世指的是过去、现在、未来。左侧为过去佛燃灯佛；现在为释迦牟尼佛；右侧为未来弥勒佛，三佛品座，弟子侍立，天王护卫，祥云托持。

暗红色的木榻纵横几列，数百个僧人围坐在此诵经学习佛法。膝盖上搁置着藏文经书：“一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；宝树行列，枝叶繁茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现......”

百名僧人齐颂经文，梵音呢喃，这样恢弘的场景林宜还是第一次见到。

“林小姐，在本寺可以随意参观，法课还未结束，无法陪同还请见谅。”乌尔额坐在法台之上，微微欠身。

“诺。”无意打扰修行，她走出措钦大殿。

沿着顺指针的方向行走，看到了一处露天庭院，中心设立带有方形基座的佛塔，形成一个右旋礼拜的回廊。应该是用于班禅举办祈愿大法会的场所。届时数百个僧人云集于此，为众生幸福和社会安定而祈祷，同时还举行辨经、驱鬼、迎弥勒佛的活动。

庭院四周的柱廊绘制整齐的小坐佛像，右旋转经回廊壁上的壁画，暗红色的墙壁绘满了千佛佛像，黑色藏文千佛廊字迹模糊。

触摸着墙面上的佛像，精美的壁画在风和气候变迁的交替下，经历了千年的风雨洗礼，虽然早已变得残破不堪，却依然美丽。

时间崇拜几乎是全人类共有的本能。

很奇妙吧，人类看到那些经历过岁月消磨的伟大工程或精致文物时，总是不由自主地对其产生敬意，也许千年前制作它们的工匠也曾如她一样，抚摸过这面壁画，这些没有生命的事物，因为工匠倾注的心血与技巧，而赋予物灵。